Saul (שָׁאוּל): Der jüdische Pharisäer, der die Auferstehung, den Messias und das Christentum erfand – ohne Jesus je getroffen zu haben

Das Christentum gilt weithin als die Lehre Jesu von Nazareth, doch nahezu alle Hinweise deuten darauf hin, dass die Religion (lat. religio – „lesen, zweifeln“), wie wir sie heute kennen, von einem einzigen jüdischen Pharisäer geschaffen wurde: Saul von Tarsus (Schau’l = שָׁאוּל).
Das Erstaunlichste daran ist: Saul hat Jesus nie lebend getroffen. Er konstruierte eine Theologie, verwandelte einen Märtyrer in einen göttlichen Erlöser und schuf aus einer persönlichen Halluzination und Interpretation – nicht aus Augenzeugenberichten – eine Weltreligion.

Die Damaskus-Halluzination: Erfindung des Christentums

Nach Apostelgeschichte 9 und Galater 1 behauptete Saul, auf dem Weg nach Damaskus eine „Vision“ des auferstandenen Jesus erlebt zu haben. Nach dieser Wahnvorstellung beanspruchte er göttliche Autorität, um sowohl Juden als auch Heiden zu predigen.
Dieses eine erfundene, wahnartige Erlebnis wurde zum Fundament einer Religion, die die römische Zivilisation zerstören und Europa in 1500 Jahre finsteres Mittelalter stürzen sollte.

Sauls offenkundig erfundene "Vision" war persönlich und nicht überprüfbar. Er hatte keinerlei eigenes Wissen über Jesu Leben oder Tod. Die Briefe, die er schrieb – die ältesten Texte des Christentums und älter als die Evangelien – sind rein theologisch und polemisch, keine historischen Berichte.

Jesus schrieb nichts – Saul schrieb alles

Jesus hinterließ keine Schriften. Alle Evangelien entstanden Jahrzehnte nach seinem Tod, geprägt vor allem durch Sauls Theologie. Fast jedes zentrale Glaubenselement des Christentums stammt von Saul, nicht von Jesus:

1. Der Messias und der Begriff „Christus“

Saul prägte den Begriff „Christus“ (griech. Χριστός, „der Gesalbte“), um Jesus post mortem zum König zu erheben.
Es gibt keinerlei Belege dafür, dass Jesus sich selbst „Christus“ nannte.
Saul deutete die jüdischen messianischen Erwartungen um und verwandelte יְהוֹשֻׁעַ (Jehoschua) – einen menschlichen jüdischen Sektführer – in einen semitischen Erlöser.

2. Die Auferstehungstheologie

Saul erfand die Auferstehung mehrfach neu: „Wenn Christus nicht auferstanden ist, ist euer Glaube vergeblich“ (1. Korinther 15,17).
Er war der Erste, der sie zum Zentrum des Heils erklärte – nicht als historisches Ereignis, das jemand erlebt hätte.
Spätere Evangelien passten ihre Geschichten der paulinischen Theologie an.

3. Erbsünde und Sühne

Saul führte die jüdische Idee der vererbten Sünde ein und deutete sie so um, dass Jesu Tod zur Erlösung notwendig wurde (Römer 5,12–21).
Diese theologische Innovation hat keinerlei Parallele im Judentum und stammt einzig von Saul.

4. Glaube statt Gesetz

Saul lehrt, dass „Erlösung“ aus dem Glauben an seinen „Christus“ komme, nicht aus Befolgung des Gesetzes (Galater 2,16).
Damit öffnete er Nicht-Juden den Zugang und schuf einen Bruch mit der Tora – die Grundlage einer universellen Religion.
Lukas, Sauls Begleiter und laut Saul "unbeschnittener Nicht-Jude", schrieb später (~90 n. Chr.):
„Wenn jemand zu mir kommt und nicht Vater und Mutter, Frau und Kinder, Brüder und Schwestern – ja, sogar sein eigenes Leben – hasst, kann er nicht mein Jünger sein.“

5. Eschatologie: Wiederkunft und Gericht

Saul erfand die baldige Wiederkehr Christi (1. Thessalonicher 4,15–17) und das göttliche Gericht (2. Thessalonicher 1,6–10), worauf Christen seit 2000 Jahren warten.
Diese Dringlichkeit prägte das Verhalten der frühen Gemeinden, führte zu fanatischem Missionseifer und Gehorsam – mit Parallelen zum modernen Islamischen Staat, wie in Catherine Nixeys The Darkening Age: The Christian Destruction of the Classical World beschrieben.

6. Kirchenordnung und Moralvorschriften

Saul legt neue kirchliche Strukturen fest:
- 1. Korinther 12,12–31 – Rollen innerhalb der Gemeinde
- 1. Timotheus (aus paulinischen Kreisen) – Anforderungen an Leiter und Verhalten
Diese Briefe schufen institutionelle Grundlagen, die bis heute im Christentum fortbestehen.

Kurz gesagt: Saul interpretierte Jesu Lehren nicht – er erfand sie und formte daraus seine Religion und Kirche.

Belege aus Sauls Briefen: Verdammung, Autorität und Erfindung

Sauls Schriften zeigen eine klare Agenda gegen Heidentum, griechisch-römische Kultur und rivalisierende jüdische Gruppen:

1. Römerbrief

Römer 1,18–32 – Verurteilt Götzendienst und „heidnische Unmoral“, erhebt sich moralisch über Rom.
Römer 3,23–24 – Führt die universelle Sündhaftigkeit und die von ihm erfundene Erlösung durch Glauben ein.
Römer 5,12–21 – Verknüpft Adam, Sünde und Jesu Tod und dichtet einer einfachen Hinrichtung kosmische Bedeutung an.
Römer 6,4 – Verbindet Taufe mit Tod und Auferstehung – Beginn der Sakramententheologie.

2. 1. Korinther

1. Korinther 15,3–8 – Präsentiert Jesu Tod und Auferstehung als historische Tatsache, obwohl Saul sie nie erlebt hat und sie aus seiner Halluzination erfand.
1. Korinther 9,1–14 – Beansprucht göttliche Autorität als Apostel.
1. Korinther 10,20–21 – Verdammt heidnische Rituale als „geistig gefährlich“.

3. 2. Korinther

1. Korinther 5,21 – Erfindet das Konzept des „stellvertretenden Sühnopfers“: Jesus trägt plötzlich, Jahrzehnte nach dessen Hinrichtung, die Sünden der Menschheit.
1. Korinther 11,23–28 – Jammert über eigene Leiden, schafft eine Parallele zu Jesu Martyrium und erhöht so seine eigene Autorität.

4. Galater

Galater 1,11–24 – Beansprucht verzweifelt eine direkte göttliche Offenbarung und verdrängt andere Apostel.
Galater 2,16 – Glaube statt Werke – endgültige Trennung vom jüdischen Gesetz.
Galater 3,28 – Schafft „Einheit in Christus“: für Nicht-Juden, Frauen und Sklaven.

5. Philipper

Philipper 2,5–11 – Nachträgliche Christusdeutung.
Philipper 3,5–9 – Betont Sauls pharisäische Herkunft und geistliche Autorität.

6. 1. Thessalonicher

1. Thessalonicher 4,15–17 – Verkündet die Auferstehung der Gläubigen – schafft eschatologische Dringlichkeit.
1. Thessalonicher 5,2–3 – Droht mit plötzlichem göttlichem Gericht und erzwingt dogmatische Kontrolle.

Sauls jüdische Identität und Motive

Sauls hebräischer Name שָׁאוּל spiegelt seine ethnisch-religiöse Herkunft. Er identifizierte sich ausdrücklich als Pharisäer und Gesetzesbefolger (Philipper 3,5). Seine Herkunft erklärt seine Beweggründe:

Ethnischer Stolz und religiöser Eifer: Sauls jüdische Identität nährte seine Ablehnung des Heidentums und den Drang, moralische und geistige Überlegenheit zu behaupten.
Abneigung gegen römisch-heidnische Kultur: Er verdammt heidnische Praktiken und stellt das Christentum als moralisch überlegen dar (wie viele Juden, die höhere Kulturen beobachteten, deren Ideen übernahmen und verdrehten).
Aufstieg durch Märtyrertum: Saul erhob Jesu Hinrichtung zur göttlichen Autorität, nutzte die Märtyrererzählung (die er selbst erfand und mit der er sich identifizierte), um seinen Einfluss zu steigern.

Im Kern war Sauls Schöpfung des Christentums der Versuch, jüdische geistige Überlegenheit zu behaupten und gleichzeitig eine universale Religion zu konstruieren.

Auferstehung und Fanfiction

Alle zentralen christlichen Behauptungen – Auferstehung, Göttlichkeit Jesu, Heil durch Tod – stammen aus Sauls Briefen und seiner theologischen Fantasie, nicht aus überprüfter Geschichte.
Spätere Evangelien kodifizierten diese paulinischen Ideen zu Erzählungen, ohne neue Beweise zu liefern.

Kritisch betrachtet ist das Christentum Fanfiction eines einzigen Pharisäers, gegründet auf:

eine persönliche Vision bzw. Wahnvorstellung,
das Martyrium eines jüdischen Sektenführers,
Ehrgeiz, religiösen Eifer und kulturelle Ablehnung,
literarische Erfindung statt historische Aufzeichnung.

Schlussfolgerung: Saul, nicht Jesus, als Gründer des Christentums

Saul von Tarsus (שָׁאוּל) war Jude, Pharisäer und Visionär – doch er hat Jesus nie lebend gesehen. Trotzdem:

prägte er den Begriff „Christus“ und definierte Jesu göttliche Identität,
erfand Auferstehung, Erbsünde und Erlösung durch Glauben,
etablierte Ethik, Kirchenordnung und Endzeitlehre,
verwandelte eine jüdische Sekte in eine Weltreligion,
erhob Jesu Hinrichtung zur göttlichen Autorität,
verurteilte die kulturell fortschrittlichen Heiden und erhob seine Wahnideen zu „geistiger Überlegenheit“.

Jeder zentrale Glaubenssatz des Christentums – Messias, Auferstehung, Sühne, Erlösung – wurzelt in Sauls Briefen.
Das Christentum, wie es heute existiert, wurde im Wesentlichen von einem Mann erfunden, der Jesus nie begegnet ist.

Kritisch betrachtet ist das Christentum weniger ein Bericht historischer Ereignisse als vielmehr eine halluzinierte Erzählung eines Pharisäers – eine Religion, aufgebaut auf Vorstellungskraft, Ehrgeiz und strategischer Umdeutung der Hinrichtung eines einfachen Juden.